The Zohar: Pritzker Edition, Volume One

Os dois primeiros volumes de O Zohar: Edição Pritzker, traduzido com comentário por Daniel C. Matt, abrangem mais de metade do comentário do Zohar sobre o Livro do Génesis (até Génesis 32:3). Esta é a primeira tradução alguma vez feita a partir de um texto aramaico crítico do Zohar, que foi estabelecido pelo Professor Matt com base numa vasta gama de manuscritos originais. O extenso comentário, que aparece na parte inferior de cada página, esclarece o simbolismo e a terminologia cabalística, e cita fontes e paralelos de textos bíblicos, rabínicos e cabalísticos. A introdução do tradutor é acompanhada por uma segunda introdução escrita por Arthur Green, que discute a origem e o significado do Zohar.

Para materiais auxiliares, incluindo o texto aramaico, por favor visite a Página Inicial do Zohar da SUP em www.sup.org/zohar/.

Mais informações sobre o Zohar:

Sefer ha-Zohar, "O Livro do Resplendor", tem maravilhado e impressionado leitores desde que surgiu misteriosamente na Espanha medieval, no final do século XIII. Escrito num aramaico único, esta obra-prima da Cabala ultrapassa as dimensões de um livro normal; é praticamente um corpo literário, composto por mais de vinte secções distintas. A maior parte do Zohar consiste num comentário contínuo sobre a Torá, desde o Génesis até ao Deuteronómio. Esta tradução começa e foca-se aqui no que se prevê serem dez volumes. Dois volumes subsequentes cobrirão outras secções mais curtas.

O comentário do Zohar é composto na forma de um romance místico. O herói é o Rabino Shim'on filho de Yohai, um discípulo santo do Rabino Akiva que viveu no século II na terra de Israel. No Zohar, o Rabino Shim'on e os seus companheiros vagueiam pelas colinas da Galileia, descobrindo e partilhando segredos da Torá.

Num nível, figuras bíblicas como Abraão e Sara são as personagens principais, e os companheiros místicos interpretam as suas palavras, ações e personalidades. Num nível mais profundo, o texto da Bíblia é simplesmente o ponto de partida, um trampolim para a imaginação. Por exemplo, quando Deus ordena a Abraão, Lekh lekha, Vai para ti mesmo... para a terra que te mostrarei (Génesis 12:1), o Rabino El'azar ignora o uso idiomático e insiste em ler as palavras mais literalmente do que foram pretendidas, hiperliteralmente: Lekh lekha, Vai para ti mesmo! Procura profundamente dentro de ti para descobrir o teu verdadeiro eu.

Por vezes, os próprios companheiros tornam-se as personagens principais, e lemos sobre as suas dramáticas sessões místicas com o Rabino Shim'on ou as suas aventuras na estrada, por exemplo, um encontro com um velho condutor de burros mal-humorado que se revela ser um mestre da sabedoria disfarçado.

Em última análise, a trama do Zohar foca-se nas dez sefirot, as várias etapas da vida interior de Deus, aspetos da personalidade divina, tanto femininos como masculinos. Ao penetrar a superfície literal da Torá, os comentadores místicos transformam a narrativa bíblica numa biografia de Deus. Toda a Torá é lida como um nome divino contínuo, expressando o ser divino. Mesmo um verso aparentemente insignificante pode revelar a dinâmica interior das sefirot — como Deus sente, responde e age, como Ela e Ele (o divino feminino e masculino) se relacionam intimamente entre si e com o mundo.