Exclusive Inclusivity: Identity Conflicts Between the Exiles and the People Who Remained (6th-5th Centuries Bce)

Los siglos sexto y quinto antes de Cristo fueron un tiempo de constantes reidentificaciones dentro de las comunidades judías, tanto en el exilio como en la tierra; fue una época en la que las ideologías exílicas babilónicas ocuparon una posición central en la historia y literatura judía a costa de silenciar las voces de cualquier otra comunidad judía.

Partiendo de la evidencia bíblica más tardía hacia la más antigua, desde las fuentes del período persa (Esdras-Nehemías, Hageo, Zacarías y Deutero-Isaías) hasta la profecía neobabilónica de Ezequiel y Jeremías, Inclusividad Exclusiva explora las transformaciones ideológicas dentro de estos escritos usando la rúbrica sociológica de la exclusividad. Las categorías de psicología social de etnicidad e identidad grupal proporcionan el marco analítico para aclarar que Ezequiel, el profeta de los exiliados de Joacim, fue el primer constructor de estas ideologías exclusivas. Así, ya desde el período neobabilónico, se estaban estableciendo definiciones de otredad para moldear la autocomprensión de cada una de las comunidades posteriores al 586, en Judá (Yehud) y en la diáspora babilónica, como el Pueblo exclusivo de Dios. A medida que cada comunidad se reidentificaba como el grupo interno, se aducían argumentos de otredad para desestimar y deslegitimar a la comunidad hermana. Las polémicas contra los "extranjeros" en la literatura del período persa son los sucesores ideológicos del conflicto ideológico anterior.